乾隆对诗歌的爱好可谓到了烂醉的过程，他一世留住的诗作竟多达四万余首，这个数目简直与《全唐诗》的总额十分。然则，纵使诗作有增无已，也没东说念主会把乾隆作为又名确切的诗东说念主来看待。但他的储藏嗜好却与诗歌相同持着——不管是什么类型的文物，他皆要尽可能收入囊中。说他是大储藏家，以致是中国历史上数一数二的储藏泰斗，毫无夸张之处。

然则，《中秋帖》的真伪却弥远遭遇质疑。好多大家以为，它极有可能是后东说念主摹仿之作。主要原因有三：其一，历代名东说念主题跋始于明代董其昌、项元汴；其二，澳门永利皇宫中国官网入口用笔立场与现有王献之真货《廿九日帖》《鸭头丸帖》大相径庭，仔细不雅察文字方法，20倍放大镜下清爽的笔触满盈度与理解感，并非东晋有心硬笔可成，反倒更像宋代软笔之作；其三，通过纸张因素分析，天博体育(TianboSports)这种竹料纸直到北宋时辰才出现，东晋时辰尚无此类纸张。第一层次由尚可讲明注解为再行装裱，此后两层次由则简直无法反驳。于是，《字画舫》《大不雅录》等书虽高度推奖《中秋帖》，仍以为它只怕并非王献之真货，历代流传的说法以致以为米芾可能是摹仿者。 乾隆作为书道赏识家，当然不能能淡薄这些争议。即便他本东说念主未始深化询查，也会有才学浊富的大臣实时教唆。然则，他如故对《中秋帖》帮衬有加，并将其与《快雪时晴帖》《伯远帖》一并胪列在御书斋外的三希堂天博体育(TianboSports)，每每细细打量，揣摩笔意神韵。 清朝消一火后，这件罕有的书道作品被敬懿皇贵妃携出宫廷，与《伯远帖》一同售予北京古玩商东说念主。后来几经障碍，落入郭氏古玩世家，并随之漂洋至香港。直至新中国开拓后，在国度指令东说念主的祥和下，《中秋帖》才得以追想北京，再行成为故宫博物院的发达瑰宝。