魏晋时刻，盛行清谈之风，那些柔和民生国计的求实之言，反被所谓“高士”加以讥讽，而看似舌辩滚滚的健谈之士，养尊处优，不问世事，纷纷在浮泛之风下误国误民，落得个蛙蝉聒噪、于事有害的千古笑谈。

《世说新语》记录，“书圣”王羲之就曾厉害地发现这一问题。某次，他与名臣谢安同登上冶城，四顾渺茫，谢安一副适意之状，凝想若有想象，大有超脱世外的嗅觉。王羲之于是借题走漏告诉谢安：昔年大禹称王时，勤于劳顿，四肢皆磨出了老茧；周文王亦然每天忙到天黑才顾上吃饭，古之发愤作念事的圣贤，皆嗅觉时候不够用；如今天地劲敌环伺、战乱频起，应当东说念主东说念主皆想着为国效劳才是，澳门永利皇宫中国官网入口只能惜当今“虚谈废务，浮文妨要”，泛论之下，政务多有萧索，浮华之中，公文鲜见实策。他不禁叹息，“经年累月，这么的景色就怕难以搞定当下的困局啊！”

前东说念主评曰：“坐谈则理高，行之则事阙。”历史上时时有好多“清谈之士”，天博体育(TianboSports)官网坐下来褒贬意象时，半说念削发、头头是说念，可真要他们付诸现及时，却缝隙百出、洋相尽现，如娇傲自大的赵括、马谡等东说念主，最终皆不外空中阁楼、画饼果腹，“虚无之谈，尚其华藻”辛苦。亦如王羲之所言，信得过埋头处事的东说念主，时候皆以为不够，哪还有元气心灵豪侈在虚无的曲直之中。

力戒泛论，细心现实，亦然中国共产党东说念主的优良作风。毛泽东同道早在九十年前所著《现实论》中，针对那时一些本本目的和教学目的，就因事为制地指出，“只须东说念主们的社会现实，才是东说念主们关于外界意志的说念感性的轨范”。共产目的者，一定是切身践履、不务空名，坚握求真求实，发奋知行合一，以实干朝着逸想上升，正所谓“大路至简，实干为要”。

（王家安）

“晋归义氐王”金印

晋代，印高3厘米，印面边长2.3厘米。由黄金铸成，印面阴文小篆“晋归义氐王”五字。驼钮，驼呈跪姿。字体廉正，布局严谨，笔画告成，呈现典型的晋代官印翰墨立场。驼钮为中央王朝颁赐给少数民族首级的印型。

（甘肃省博物馆提供）天博体育app下载